人类在潜意识中间，都有一种莫名其妙的焦虑和恐惧。这种焦虑和恐惧更多的来自于死亡。有些人能非常清晰地感受到这些，有些人则不一定能清晰地感受到，但这种焦虑始终像一柄剑悬在头上，让人产生莫名其妙的恐惧。当人感受到这种东西的时候，或者死亡的气息将人笼罩的时候，他定然会产生焦虑和恐惧。这时候，只有他自己才能让自己解脱，别人很难帮他。修行的作用，就是为了让人解除这类焦虑和恐惧。实际上，很多老人都有这种恐惧心理，在一步步接近死亡的路上，很多人是非常难熬的。
但是，从某种意义上来说，这并不是一件坏事。如果人能警觉地感受到死亡像一把剑，一直悬在自己的头上，并且随时都可能落下来——也许就在几秒钟之后——他就可能会思考很多问题。很多濒临死亡的人都是哲学家，他们会思考许许多多非常深刻的东西，但他已经没有机会再将生命延续下去了，他的思考构成了他惭愧或是感伤的内心世界。
所以，人在活着时，就要给自己设置一个活的理由，这是非常重要的。有些人把文学作为信仰，有些人把艺术作为信仰，有些人把爱情作为信仰，有些人把孩子作为信仰……正是这个信仰的对象、信仰的力量、信仰产生的结果，决定了一个人价值的大小。
不过，在任何一个时代，都有一部分人能把真理表达得非常清楚，但这个世界仍然不可避免地、以不可遏制的速度滑向堕落。这是由人类的本性决定的，因为人类的天性就是追求享受、追求欲望。
所以，仅仅明白道理是不够的，必须要把你明白的那个智慧贯穿到你的所有行为当中，用你的行为去实践你明白的东西。不要因为觉得某一种世间法的东西更重要，你就撇开自己的信仰，将你道理上认为很重要的利众之事交给别人去做，而自己不去做。不能这样。
所以，我的修行重点是在行为上用功。在读书写作的时候，我仍然实践着自己信仰的那份智慧，并用智慧观照着我所有的行为。我用百分之百的专注去做每一件事情，但我又并不执著它，也不认为自己做了什么事情。换句话说，当我在做某事的时候，我是百分之百的投入，甚至连投入还是不投入也忘记了。我只知道自己在做某件事，但这件事却从来就没有在我的心上停留过，就连做的时候也是这样。比如，我吃饭的时候是百分之百的专注，睡觉时也是百分之百的专注。在我眼中，当下正在做的事就是最重要的事。比如，我写书时，写书这件事就是百分之百的重要，而且我以百分之百的专注投入地去写。我不能因为曾经百分百地专注于吃饭，就会在写作的时候还想着吃饭。比如，用全部的精力去写书，写完之后，我也不会再叫写书冲淡了其他应该专注的事情。我不会叫过去的事干扰心中的那份清明、轻松、自由、解脱。
人不能牵挂着过去的事，让它们干扰和侵犯每一个当下，否则，就会感到疲惫不堪。如果把某件重要的事情，变成一种压力，把自己压得喘不过气来，甚至付出了健康、家庭等等，这就不对了。
认真地做完自己该做的事情，心中就该了无牵挂，至于结果那不是人能把握的。因为无论你怎么做，都不要妄想去改变整个世界。怎样才能改变世界呢？世界上的每一个人都变了，世界就变了。我们只能改变自己，做好自己的事情就行了。每天完成该做的事情，然后坦然入睡。不要把应该做的事情变成一种压力，应该学会享受当下的生命和清凉。
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